Habakuk

« Le juste vivra par sa foi ». Le livre d'Habacuc (signifiant "embrasser") forme une sorte de pendant à celui de Nahum, qu'il paraît avoir suivi de près. Nous ne savons rien de la personnalité de ce prophète Habacuc qui doit avoir vécu à Jérusalem vers la fin du règne de Manassé. Son style a une majesté, une grandeur et une noblesse sans égale.

L'épouvante et l'horreur de l'invasion annoncée des Chaldéens :

permet seul à dater cet écrit dans la période de - 612 à - 593 avt Jésus-Christ.

Plan du livre :

1- Plaintes du prophète face à l'annonce de la venue destructrice des Chaldéens
2- Réponse de Dieu 
3- Prière du prophète
Annonce du jugement

Le prophète a reçu la vision de cette invasion redoutable des Chaldéens, tout au long de son livre il en parle :







Habacuc se lamente, proteste et s'interroge sur les souffrances du juste et la prospérité de l'impie. Les causes de ce jugements sont la violence :



l'injustice:



l'oppression, les querelles, le méchant qui triomphe :



les jugements iniques, l'orgueil :



la corruption :



l'endettement, les vices de la chair, l'idolâtrie :



l'occultisme :



Toutes choses que nous retrouvons en nos temps modernes.
Manassé fit plus de mal à son peuple que tous ses prédécesseurs ensemble. Idolâtre et superstitieux, il se livra à toutes les pratiques les plus abominables du paganisme et de la sorcellerie, se vautrant dans le vice et la débauche, répandant le sang innocent dans les rues de Jérusalem :









Il a entraîné son peuple dans ce même débordement du mal. On comprend que Dieu ait jugé nécessaire un châtiment terrible, analogue à celui qui avait mis fin au royaume d'Israël et que l'on semblait déjà avoir oublié à Jérusalem.

Quand il est écrit :



cela ne veut pas dire que Dieu ne voit pas le mal d'une façon absolue, mais qu'il ne peut en supporter la vue, et il en est amené à réagir pour "ôter le méchant" par l'exercice de ses jugements. Ce châtiment c'est le roi de Babylone qui en sera l'exécuteur.
N'avons-nous pas tendance à nous habituer à la vue du mal ? Et, puisque nous savons que le jugement vient sur ceux qui commettent ces choses, n'avons-nous pas à nous détourner de la violence, de la corruption, de l'endettement ... ?

Des questions à la foi
Les paroles d'Habacuc ne sont pas une prédication destinée à réformer le peuple, mais un dialogue avec Dieu. Habacuc exprime, dans sa prière, les sentiments et les questions qui le troublent. En les lisant on découvre une progression dans l'attitude du prophète. Habacuc passe de ses "pourquoi" insolubles...





...à un psaume qui exprime le triomphe de sa foi:







Qu'est-ce qui a amené ce changement d'attitude dans son coeur et ses pensées ? La réponse de Dieu :





Dieu répond à la prière, il répond à nos questions, nos interrogations et nos plaintes, lorsque nous savons attendre dans le silence et la foi.
Par deux fois Habacuc a prié, et par deux fois Dieu lui a répondu.

- Il prie pour l'intervention de Dieu face au mal:



et Dieu lui répond qu'il est en train de lever un peuple violent qui s'emparera de tout, et qui sera lui-même jugé après cela :



Ce peuple, pille les autres, bâtit des villes et des cités avec le sang des vaincus, humilie les peuples voisins avec impudeur, et enfin parle à des idoles en bois en en pierre. Il ne restera pas impuni !

- Il prie pour comprendre l'exercice des jugements de Dieu:



et Dieu lui répond en lui montrant les raisons d'un tel jugement



(2/1,20 composé de cinq imprécations : "Malheur à..."). L'abcès du mal doit mûrir, mais le coup de l'histoire sera donné en vue de la guérison finale quand le Messie viendra détruire l'orgueilleux, le méchant, l'oppresseur (l'Antichrist), et que la terre entière sera remplie de la gloire de Dieu. Jusque là "Le juste vivra par sa foi" (parole centrale du livre d'Habacuc, 2/4).



Cette parole de Dieu a placé dans le prophète une confiance renouvelée en Dieu.

Ce verset clé du prophète Habacuc, se retrouve par trois fois dans le Nouveau Testament :







Textes nous parlant du salut par la foi en Jésus-Christ, de la vie de la foi et de l'attente de son retour en gloire. C'est là le grand message prophétique du livre d'Habacuc : l'homme pécheur, condamné au jugement, est sauvé par la foi en Jésus-Christ. Avons-nous appris à fuir la colère à venir en plaçant notre foi dans le Christ Jésus ? Prions et sachons attendre la Parole de Dieu qui changera nos questions en confiance en Dieu notre Sauveur.

Le Dieu de mon salut :

Au chapitre trois, nous avons un psaume à l'exemple de ceux du livre des psaumes. Le prophète exprime ainsi sa foi en son Dieu, son attitude confiante en sa souveraineté, en sa Parole qu'il accomplira en son temps.
Notez les expressions :

Souviens-toi de tes Compassions (3/2) 



Je veux me réjouir en l'Eternel (3/18),



Dans le Dieu de mon Salut. Le Seigneur est ma Force, Il me fait marcher en haut :



Il ne se borne pas à formuler le fait de la foi, mais il montre par l'exemple de sa joie et de sa force dans l'affirmation, ce que peut pour lui sa foi :



L'idée qu'il se fait de la majesté et de la sainteté de l'Eternel : horreur absolue du péché, alliée à une compassion infinie pour le pécheur, pour lequel Habacuc implore sans cesse la pitié de Dieu qui est offensé :



Quant au salut, il n'est pas seulement destiné à Israël mais à l'humanité tout entière.

On découvre un "fil d'argent" tissé dans ce livre d'Habacuc : Le salut du juste :



la connaissance de Dieu :



et la présence de Dieu :



Dieu est le Dieu de notre salut, le Dieu des délivrances. Puisque vous désirez être consolé, encouragé, délivré, fortifié, exprimez votre prière, vos craintes ou vos plaintes devant le Seigneur Dieu, puis exprimez la foi de votre coeur en Lui. Dieu demeure le Dieu de notre salut, souverain et maître de toutes choses, c'est pourquoi ne perdons pas courage, mais demeurons confiant sachant que "Le juste vivra par sa foi".