Amos

Amos était un berger de Tékoa (près de Bethléhem), plus précisément un éleveur de bétail, il gagnait aussi sa vie en cultivant les sycomores ou figuiers sauvages:

Cet arbre sécrète une boule de sève qui, si on la pique à la saison voulue, se durcit en une sorte de fruit comestible. Amos eut un court ministère prophétique, entre 760 / 755 sous le règne de Jéroboam II, roi d'Israël. Il dit avoir été pris de derrière son troupeau, montrant qu'il n'était en rien un prophète professionnel, mais l'Eternel lui a parlé et l'a envoyé. Bien qu'habitant de Juda, il fut appelé à prophétiser dans le royaume des dix tribus.

Avec une rude franchise et une sainte hardiesse, il dénonce la corruption que recouvre un certain vernis religieux.

Plan du livre :

1. Jugement contre les nations 1 à 2/3

2. Jugement contre Juda et Israël 2/4,16

3. Fautes d'Israël 3 à 6

4. Cinq visions du sort d'Israël 7 à 9/10

5. Promesses de restauration 9/11,15

Le thème central de la prophétie de ce livre est la fidélité de Dieu à son alliance et à sa loi. Amos insiste beaucoup sur le devoir des Israélites de se soumettre avec ferveur à la loi.

Sous le règne de Jéroboam II, le royaume d'Israël s'étend et s'enrichit, par ses victoires sur les Syriens il avait rendu à son peuple une prospérité pleine de promesses, mais le luxe des grands contraste avec la misère des pauvres qu'ils exploitaient, la splendeur du culte masque l'absence d'une vraie piété. Il se trouve cependant un refus d'entendre les appels à la repentance:



Le culte du veau d'or continuait à abriter un grand relâchement moral. Amos va condamner, au Nom du Seigneur, la vie corrompue des cités, les injustices sociales, la fausse assurance qu'on place dans les rites cultuels:



où l'âme ne s'engage pas. On cherche à apaiser l'Eternel par l'observation des cérémonies, prières ...

Le "Jour du Seigneur" viendra et le châtiment de chacun avec lui. Toutefois Amos ouvre une petite espérance, la perspective d'un salut pour la maison de Jacob:



pour le "reste" de Joseph :



(et aussi le premier emploi de cette expression prophétique). Dieu va donc intervenir, et l'annonce d'un tremblement de terre en est le signal:





















Ce tremblement de terre eut lieu sous Josias, il a marqué toute la nation :



Jugement des Nations, de Juda et d'Israël

L'acte d'accusation et la sentence de condamnation, dirigés d'abord contre tous les peuples voisins, en commençant par les plus éloignés, finit par atteindre également tout Israël :





Aux peuples étrangers, Amos reproche divers actes de cruauté sous cette forme "à cause de trois..., même de quatre ...", pour décrire la gravité d'un mal qui déborde la mesure. A Juda il reproche son idolâtrie, à Israël ses extorsions et ses débauches. Le développement de l'acte d'accusation contre Israël s'ouvre par un solennel "Ecoutez"







puis se poursuit par un "Malheur" :





pour se terminer par une série de cinq visions.

L'accusation contre Israël forme l'essentiel du livre (3 à 9/7). L'inutilité des avertissements précédents en appelle de nouveaux, le châtiment est imminent, cependant si Israël s'humiliait?:



Mais "Ils haïssent celui qui les reprend":



Les cinq Visions  :

L'intercession d'Amos obtient l'éloignement des deux premiers fléaux : invasion de sauterelles et le châtiment par le feu (ardeur du soleil) :



mais pas du tremblement de terre, imagé par le niveau



La vision d'une corbeille de fruit:



est là pour dire que les fruits sont mûrs, il faut les cueillir, indiquant qu'Israël est mûr pour le jugement, qu'au regard de Dieu il est déjà coupé de l'arbre. Dans la dernière vision, l'Eternel est debout sur l'autel, il commande de frapper, le châtiment atteint le coupable



Il y aura un Reste

La prophétie se termine par la promesse que la maison de David sera relevée jusqu'à sa gloire première :



Israël reviendra de la captivité. Il y aura un Reste et une Restauration, ce dernier passage :



est l'unique allusion précise du livre aux temps et à l'oeuvre messianique,

La signification:



L'édifice détruit par le tremblement de terre, sera reconstruit, Dieu se créera de nouveau son Peuple, sous la conduite du vrai Fils de David, héritier de son trône et de son esprit, qu'il étendra sa royauté sur toutes les nations.

Fausse sécurité

"Je hais, je méprise vos fêtes" (5/21 ... ). On ne peut servir deux maîtres à la fois, on ne peut cacher son péché en se parant d'un extérieur respectueux du service divin. Dieu le voit, et il juge.

Ce n'est pas rendre un culte à Dieu qui est mal, mais de le faire pour apaiser sa conscience sans se repentir et rétablir la droiture et la justice en soi et dans sa vie :



A la table du Seigneur, il nous est demandé de nous juger avant que d'y participer :



Le formalisme religieux a étouffé les plus beaux réveils, les plus belles des motivations, restons dans la vraie foi, celle qui nous tient loin du mal et près, tout près du Seigneur.

" Cherchez-moi, et vous vivrez ! ", " Cherchez l'Eternel, et vous vivrez ! " (5/4,6)