1 et 2 CHRONIQUES

Avec les Chroniques on a l'impression d'une répétition des livres de Samuel et des Rois (plus de la moitié du texte des Chroniques s'y retrouve). Ce n'est qu'une impression de lecture, le but de ces livres est particulier et distinct de celui des livres précédents.

Livres étroitement associés à Esdras et Néhémie, oeuvres d'un seul auteur, un Lévite, on pense, avec la tradition juive, à Esdras lui-même :

Date : entre - 450/400. Cet ensemble de 4 livres (Esd. Néh. 1 et 2 Chron.) commence et se termine par la promulgation de l'Edit de Cyrus en vue de la reconstruction du Temple.

L'auteur puise à diverses sources : livres des Rois d'Israël, de Juda, de David, de Samuel et de bien des prophètes comme Nathan, Gad, Esaïe...:











... L'inspiration n'ôte pas le fait du travail de recherche de l'écrivain biblique, voir:



Dans le livre apocryphe de 2 Maccabées il est parlé de Néhémie et sa grande bibliothèque, archives de son temps (2 Macch. 2/13).
Titre des Livres en Hébreu : « Paroles des jours », d'où Annales, puis « Chroniques » avec Jérôme qui les dépeint comme une chronique de toute l'histoire sainte. La Septante (version grecque de l'A.T.) donne comme titre « Paralipomènes = Choses omises », comme si les Chroniques n'étaient qu'un complément des Livres de Samuel et des Rois, d'où leur place dans nos bibles, à la suite de Samuel et Rois.

Livres faisant partie, dans la bible hébraïque, des Ketoubim ou Hagiographes, les Ecrits saints, et figurant en fin de cette bible. Chose étonnante, puisque les événements remontent aux temps de la Royauté en Israël. Admission tardive des Chroniques dans la bible (à Jamnia, fin du 1er siècle av. J.C.), d'où cette place en fin de livre.

Primitivement les 2 Livres n'en formaient qu'un, c'est la Septante qui les divisa en 2 Livres, et ce n'est qu'au début de notre 16ème siècle que la Bible hébraïque fit de même.

Ecrits dans un temps ou le Temple et son culte avaient retrouvé leur place au sein de la vie nationale d'Israël ; le centre d'intérêt étant le Temple et son Culte, ce qui est le sujet central des Chroniques. C'est là le but particulier de ces Livres, présenter aux Juifs de la restauration (temps d'Esdras et de Néhémie) les vrais fondements spirituels de leur Foi, de leur Culte, en tant que Peuple de Dieu par l'Alliance.

Plan des Livres :

1 Chron.

- Généalogie :1 à 10

- Règne de David : 11 à 29

- Conquête de Jérusalem :



- Transfert de l'Arche :








- Les guerres de David (18 à 20)

- Organisation du Culte (23/1 à 26/32)

2 Chron.

- Règne de Salomon : 1 à 9

- la Construction du Temple (1/18 à 7/22)

- Richesse et sagesse de Salomon :





- Les règnes des Rois de Juda : 10 à 36

- les Réformes (réveils) sous les Rois Josaphat (17/1 à 21/1),

- Ezéchias (29/1 à 32/33)

- et Josias (34/1 à 35/27)

- L'Edit de Cyrus ordonnant la reconstruction du Temple à Jérusalem : 36

Sur les 9 chapitres consacrés au règne de Salomon, 8 le sont pour la construction du Temple. Tout de son règne est comme contenu dans cet ouvrage. Cela confirme le but de ces livres, la mise en valeur de la Maison de Dieu. Pensons que nous avons aussi à « Edifier la Maison de Dieu ». Nulle mention des règnes du Royaume du Nord « devenu infidèle à la Maison de David » :



Avec la Généalogie (1 Chron. 1 à 9), le Chroniste veut montrer comment toute l'oeuvre divine est centrée sur le Culte du Temple (à l'image de celui qui est dans le ciel). Pour cela il part de la création, puis de la formation d'Israël, du choix d'une tribu, celle de Juda d'où viendront David et Salomon qui ont fondé le Temple et établi son Culte.

Le Chroniste a une longue perspective, il peut contempler tout le déroulement passé de l'histoire d'Israël, et il y perçoit un magnifique plan. La généalogie évoque cette longue histoire du dessein de Dieu sur Israël et le monde : d'Adam à David, la préparation ; de David à Salomon, la réalisation ; de Salomon à la prise de Jérusalem, chutes et défaites ; et enfin l'Edit de Cyrus, restauration et vision messianique (messianisme discret, voilé en Chroniques, mais présent et source de persévérance et finalement d'espérance, d'optimisme).

Les 9 premiers chapitres sont arides à lire, ils ont une raison, celle de manifester la Royauté de David entrant dans ce magnifique plan de Dieu. David y est vu dans un sens idéal, Roi pieux, préoccupé avant tout des intérêts de Dieu, de sa Maison, de son Culte ; l'idéal du Royaume où Dieu est Roi, règne parfaitement sur son Peuple.

Ce qui caractérise ces deux livres ce sont encore les omissions de tout ce qui pourrait ternir la gloire des règnes de David et de Salomon. Nulle mention de la faute de David et du meurtre d'Urie, ses drames de famille, sa fuite devant son fils Absalom ... ; de même nulle mention des intrigues autour de Salomon, ni de ses nombreux mariages avec des étrangères ... Le Chroniste a, par contre, apporté des commentaires aux événements parallèles de Samuel et des Rois voir :













« Abandonner » est un mot clé de 2 Chron. (21 x). D'où l'exhortation à l'humilité et l'humiliation comme :



Note : La fin de l'A.T. de nos Bibles est : 



et « l'interdit » ; la fin de l'A.T. Hébreu est



avec « Mon Dieu soit avec lui, qu'il monte » et le retour à Jérusalem pour y reconstruire le Temple. L'un est un final pessimiste (la malédiction), l'autre un final optimiste (le retour) ; l'un est un final menaçant, l'autre un final plein d'espérance. Un homme politique a dit - Un mouvement qui ne fait que discipliner, sanctionner, est un mouvement qui finit par mourir. Nourrissons notre espérance avec la Parole de Dieu, et la joie du Seigneur sera toujours dans nos coeurs.

C'est sous le règne de David que se sont réalisées les meilleures conditions du règne de Dieu, de la théocratie ; c'est dans l'esprit de David que l'Assemblée d'Israël doit vivre avec un constant souci de réforme. Les abandons, les désordres sont suivis de réforme, de retour à Dieu. La vie de la Nation dépend de sa fidélité à Dieu, et cette fidélité s'exprime par l'obéissance à la Loi et au Culte animé par la vraie piété. L'invasion de ce qui est profane semble repousser indéfiniment l'établissement du Royaume de Dieu.

Le Culte est un service joyeux en l'honneur du Seigneur, fait de cantiques accompagnés au son de la musique, et de louanges à Dieu. Culte manifestant la joie des serviteurs du Seigneur. David a organisé ce culte avec les chantres, les portiers ... Voir:













Les Lévites ont une place importante dans le livre des Chroniques, servant du Temple, du Seigneur pour sa gloire. Voir :













Trouvons notre joie et notre place dans le service du Culte du Seigneur.